祁門縣有武陵源，距黟縣漁亭幾十公里，為祁門縣首任縣令吳仁歡卜居地和吳氏宗族世居地；漁亭位于漳水匯入新安江上游橫江的交匯處，溯漳水而上可抵達黟縣盆地和縣城。

漳水水清景美，從漁亭緣溪而上，潭灣相連，兩岸青山桃林。可遇石門山，山高谷深，懸崖峭壁，上下一線，山下有潭，曰“金鐘潭”；山腰有洞，是為“桃源古洞”，自古為黟縣通往外界的交通要塞，現(xiàn)題為“桃源洞”，惜在1957年古道改建為公路時有損毀；過洞即見村居，屋舍儼然，昔為桑竹相種，雞犬相聞。再遇龜山，山下深潭，名“潯陽潭”，潭邊有巨石，名“潯陽臺”，相傳李白嘗釣于此，又稱“太白釣臺”。又行進不遠遇岱山，山上有金牛洞；轉(zhuǎn)而出山，豁然開朗，可見一個偌大盆地，四周被高山峻嶺閉合圍繞，黟縣古城位于盆地中心，周邊是阡陌村居，沃田炊煙……

東晉文學(xué)家陶淵明曾創(chuàng)作有不朽文學(xué)作品《桃花源記》，開篇寫道：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂……”

黟縣自古別稱“小桃源”，南唐許堅寫有《入黟吟》之詩，曰：“黟縣小桃源，煙霞百里間。地多靈草木，人尚古衣冠?！痹邝鹂h的林瀝山麓有陶村，古稱“柏墩”，弘治《徽州府志》記其：“里名靖節(jié)，社名五柳”，居住的陶氏為陶淵明的后裔，傳有《陶氏宗譜》等；在黟縣西武鄉(xiāng)赤嶺村有陶氏宗祠，其上廳有柱聯(lián)：“瓜瓞衍唐封，栗里淳風(fēng)綿世德；衣冠隆晉代，柏墩佳氣蔚人文?！?/p>

我寫了以上內(nèi)容，無意要證明黟縣就是《桃花源記》的原型地。它目前確也被多地所爭，舉凡湖南省桃源縣、湖北省十堰市、江蘇省連云港市、河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣、云南省廣南縣壩美村、江西省山南景區(qū)等，多達二三十處。其實就我的看法：《桃花源記》本是文學(xué)作品，它或許真有一個原型地，更或許有許多個原型地。藝術(shù)是對現(xiàn)實的升華，這是基本道理，大可不必太執(zhí)拗較真。我想表達的是：中國傳統(tǒng)文明的底色是農(nóng)耕文明，陶淵明筆下的“桃花源”場景與氛圍是千百年來中國人尤其是中國文人最為鐘情和向往的地方，“美如武陵之桃源”是一種意境和鐘情，是所謂志在：入世出仕以治大同天下，退而致仕以樂桃花源地。恰在中國，相類于“桃花源”的地方還真不少，足以讓人尋覓與流連，黟縣桃源村就是一個典型。

桃源村是一個行政村，隸屬黟縣漁亭鎮(zhèn)，位于從黟縣漁亭緣漳水而上的兩岸和周邊，轄有9個自然村，其中，英川、石門坦、棧閣嶺、大川等四個自然村正鑲嵌在桃花源長廊兩側(cè)，潯陽臺和桃源洞也在于此，十足桃花源里人家?！镑鹂h小桃園”的第一門戶就是桃源村。

盛世修志。近十幾年來，作為徽州文化核心區(qū)的黃山市，已經(jīng)編修了大大小小上百部村志，《桃源村志》應(yīng)勢而生。

披閱《桃源村志》，體例規(guī)整、內(nèi)容詳實、圖文并茂，既記述了該村的區(qū)域歷史、文化與現(xiàn)實場景，是為一個志書應(yīng)有內(nèi)容和成績，且擱置不論，談及給我最深刻的印象，是該志為我們實態(tài)展示了當(dāng)下還存留的原生態(tài)“桃花源”勝景：記述了該村境內(nèi)的山巒、溪流、嶺洞、塢坦、林木、茶園、耕地、亭臺、古道、古橋等，它們自然完整，相映成趣；記述了一個個傳統(tǒng)村落里保存有的大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舉凡古塘、古壩、水口、民居、祠堂、牌坊、石刻、廟宇等，展現(xiàn)的是古“桃花源”的村居與景物；記述了仍在傳承著的豐厚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舉凡節(jié)令習(xí)俗、人生禮儀、鄉(xiāng)俗慣例、祭祀廟會等，皆歸屬于老百姓的日常生活類，顯見的是古“桃源人”古樸雅致的淳厚民風(fēng)與山區(qū)農(nóng)耕社會生產(chǎn)、生活之習(xí)俗；記錄了許多土特產(chǎn)品和經(jīng)濟業(yè)態(tài)，舉凡有棧閣嶺石墨茶、青嶺山富鋅茶、英川菊花、英山豆芽、傳統(tǒng)磚木石“三雕藝術(shù)”的開發(fā)、民宿客棧等業(yè)態(tài)發(fā)展等，是為傳統(tǒng)經(jīng)濟與文化的當(dāng)代再生發(fā)展情況；志中制作有許多反映桃源村當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)據(jù)表格，諸如《桃源行政村主要數(shù)據(jù)統(tǒng)計表》《桃源村各組稅費改革前后對比》《桃源村農(nóng)業(yè)科技含量統(tǒng)計表》等，多以2020年4月的統(tǒng)計為計，既是社會學(xué)意義上的調(diào)查，本身亦作為了文獻；挖掘收集了豐富的地方文化資料，舉凡有歌謠《男女對歌》《好人家》《十送郎》、民間故事《金牛洞的故事》《岳飛斗秦檜》《石墨茶的傳說》、桃源人創(chuàng)辦的報刊、諺語、歇后語及古今詩詞、文賦、楹聯(lián)、藝文等，深切透露了地方文化的深厚底蘊；尤其收入了大量配合場景的歷史與當(dāng)今實態(tài)圖片，著實精心，尤其一幅1957年拍攝的桃源洞照片，彌足珍貴；等等。讀罷該志，讓人覺得是被領(lǐng)進了一個21世紀(jì)版的“千年桃花源”之境，從中吹拂了一股古徽州“東南鄒魯”之風(fēng)，感受到氤氳古黟“禮儀之邦”之氣，其所立體展示的桃源村，自然生態(tài)與人文生態(tài)相趣相成，渾然一體，活脫脫是中國人骨子里向往和癡迷的尚美畫卷。

村志的編修難，資料的挖掘、收集、整理不易??！它們是零星散落在民間，編纂者要憑之以記、采之以顯、歸之以類、敘之以文、匯之以集，每一步都著實要有一番卓越功夫和深厚功底，背后還要有情感和志趣來支撐。

桃源村人有情懷、有擔(dān)當(dāng)啊。早在2018年，村兩委就成立村志編寫領(lǐng)導(dǎo)組，調(diào)動各方面的積極性，尤其是發(fā)動了全體村民，令人欽佩；而村志的主編交由汪榮貴老先生來擔(dān)任，人選不二。

汪榮貴是桃源當(dāng)?shù)厝?，世居黟縣石門坦，出生于1945年。他曾在家鄉(xiāng)擔(dān)任過民辦教師和生產(chǎn)隊會計；曾參軍入伍；曾在安徽勞動大學(xué)政治系學(xué)習(xí)；曾在原徽州地委黨校任教；1982年以后在中共黟縣縣委黨校工作，先后任教員、教研室主任、副校長、第一副校長，直至2005年5月退休，職稱是高級講師。在工作期間，他參與編寫過學(xué)術(shù)專著，發(fā)表有學(xué)術(shù)論文；退休之后，更是勤筆不已，編寫有25萬字的《漁亭鎮(zhèn)簡志》，出版有《古鎮(zhèn)漁亭》一書。汪榮貴先生的功底和情懷，秉承有傳統(tǒng)徽州人的素質(zhì)與情操。

我是1983年安徽大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)的，工作的第一站是在中共績溪縣委黨校；1984年8月調(diào)到原徽州地委講師團，專職從事社聯(lián)工作，后擔(dān)任黃山市社科聯(lián)秘書長、副主席等；2000年6月調(diào)到安徽大學(xué)工作，至今。追憶我與汪榮貴先生的第一次交往，當(dāng)在1985年5月，在徽州地區(qū)社聯(lián)第二次代表大會暨徽州地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略討論會上，我得知黟縣縣委黨校有一位搞哲學(xué)的前輩，遂相識，之后一直深有交誼。

2021年11月4日，安徽省徽學(xué)學(xué)會年會在黟縣召開，我作為學(xué)會的副會長，上午，在大會上作了一篇《鄉(xiāng)村振興的徽學(xué)擔(dān)當(dāng)》主旨報告；下午，與黃山市程朱理學(xué)研究會秘書長朱志翔和黟縣方志辦副主任盛祥貴一道，考察桃源村、三川村等。先到石門坦，看望汪榮貴老先生。多年未見，彼此都十分激動。先生精神矍鑠，躊躇滿志，送了我兩本他自己寫的書，然后告知正在寫《桃源村志》，囑我在定稿后為之序。深情與厚愛，我雖有惶恐，卻不敢辭。適2023年12月，汪老先生打來電話，發(fā)來了書稿。我處之以敬，拜讀再三，寫了以上文字，惶惶不安，汗顏敬上。為桃源村叫好！